Neden, niye, niçin, nereden ve kime kimin için vb. sorularla yaşamı, hakikati ve kendimizi sorgulamak ve bu sorgulamanın sınırı olmadan geleceğe yaşama ve hakikat adına kendi adımıza varabileceğimiz doğruları bulma çabası.

Evet, bu çabanın temel mantığı gerçek ve hakikat olanı, sahte mitoloji ve ütopik olanlardan ayrıt etmek ve bu surette kendi gerçeğimizi algılamak varlık sebebini ögrenme ve bu vesile ile kendi değer yargılarımızda tekrardan gözden geçirip sorgulanamaz olmadıklarını, süreç içinde (Sokrates’in dediği gibi) "değişmeyen tek gerçek değişimin kendisidir."  Anlayışı ile geçmişten günümüze hatta yarınlara anlatı, yazı, bilgi, inanç, öğreti örf, adet yasalar gibi  gerçek yanlışların idrakine varıp aslına bir nebzede olsa yaklaşa bilmek yakalaya bilmek, gerek bilinç altındaki gerekse yaşamdaki absürt fikirler arı duru hale getirmek getirebilmek için olmazsa olmaz kaidedir.

Fi tarihinde anlatılan, yazılan çizilenlerin günümüz çağındaki değer yargıları anlam ve içerikleri, o tarihlerdeki kelime ve cümle hazneleri ve bunların toplumsal inançsal yaşama verdiği etkiler yada tepkiler ile günümüz deki anlam ve yorumları arasındaki aykırılıklar veya benzerlikler, dolayısı ile kabul - ret ikileminin eksi artı sonuçları, buradan elde edilecek yeni ve daha güncel bakış açılarının objektif yada ona yakını yakalama mücadelesi.

Sorgulamanın yasaklı olması, sorgulanacak olanların doğru olduğuna kani olmamak bu nedenle baskı aracı olarak revizyonist bakışı ret edip biat ve kul-köle yada Tanrı-kul ilişkisinin hem kişisel bazda hem de toplumsal bazdaki açıklarının yanlışlarının fars edilmemesi için konulan (Suç, Günah, Ayıp, vb.) toplumsal ve inançsal gericilik yani sorgulamanın bidat oluşturacağı tezi ile yasaklanmasıdır.

O zaman, nasıl gerçeğe hakikate ve doğruya erişebileceğiz. İnançsal anlamda sorgulanması yasaklı olan bir kuramın doğruluğu nasıl teyit edilecek, siyasal ve yönetsel anlamda hangi yönetim şeklinin toplumsal etik ve faydasına olduğunu anlayabileceğiz veya kendi öğretilerimizi Kaf dağının arkası hikayelerinden nasıl arındırıp genç nesillerimizi bilinçli kılacağız. Ya da Tanrı kul yani Yaratan ve yaratılan arasındaki ilişkilerde hangisi patron hangisi köle ikilemini nasıl çözeceğiz, yaratılan yani tanrının yarattığı Kul’unun kendisinden talepte (yardım)bulunması karşılığında ila bedel mi yoksa kendisinin de istek ve emirlerini yerine getirmesi şartı ile mi yapacağı yada yapmayacağı hususların ayrımını nasıl çözeceğiz.

İşte tüm bu ve benzeri soruların cevabını almak için sorgulamanın ( kim yada kimlere münhasır ) sınırı olmadan  ve ortak akıl ve vicdan bütünlüğü  içinde yapılması hatta her kesim yani devletler, rejimler, inançlar buna yasaklar koymamalı ve insan ilminin hakikat ışığını bulması noktasında serbest bırakılması gereklidir.

Sorgulamayan aptal, sorgulatmayan canidir...

Aşk ile..