Alevi Kızılbaş inancının kaynakların da derin bir şekilde işlenen münacat Hakk Hızıra mürşidin lokmasından nasip alarak olgunlaştırıp özden gelen sözcüklerle yakarıştır, fısıldamaktır. Bu yakarış semavi dinlerin de ki gibi değildir. Hallacı Mansur, Yunus gibi aşk haliyle yok olup benlik merdivenlerini alaşağı edip makamları çıkarak saf sözlerle seslenmektir. Mürşitlerinin derin bilgisine nail olan kişinin mürşidiyle muhabbet etmesi onun bilgisini alarak ,iç dünyasında çıkacağı yolculuğunun gıdasını almak kendi gerçekliğini aramaktır . "Pirin eteğini öpmek" deyiminin anlamı budur. Çünkü mürşit bu ulvi yolun gizli bilgilerine sahip olan ulu makamıdır.Mürşit bu bilgileriyle aydınlanmış kendi gerçeğinin peşine düşecek kadar piri piran seviyesine çıkmış kişilere verilir.Dolayısıyla burada soy sop, seyyid, dede soyu aranmaz. Aşk ile yola serini koyan her canın çıkacağı yolculuktur.

Kainat insanda sır oldu

İnsanın vücudu sır ile doldu

Dedemoğlu Hakkı özünde buldu

Pirin divanında durdum duralı

Talip bilmek öğrenmek mürşitten aldığı bilginin peşine düşmek için bunu bilincine çıkarmalı içselleştirmelidir. Öğrenmek için bu sırrı çözmek kapalı olanı açmaktır. Evren nasıl gizlerle dolu ise insanda gizlerle doludur.O gizleri çözmek için ilk eğitim dört kapı kırk makamın şeriat ,tarikat ,marifet kapıları ve on basamağından bu aşamaya geçmek için Hakk Hakikat yolu, sırrı hakikat kapısında Hakk ile Hakk olmak için gerçeğin yoluna revan olmak gerekir.

İnsanı insan yapan iç dünyasıdır.Canın üstünde ki beden bir giysi o giysinin ancak dili içerdeki canın tepki vermesi ile üzülür ,ağlar ve güler bunu fark edebiliriz.Ama diğer yönden ne düşündüğünü duygularının ne yönde olduğunu bilemeyiz.İşte bu giz çevremizde doğada evrende de aynıdır. Bir tane başağın içinde onlarca başağı barındırdığını bilmek, bir meyvenin ağaca dönüşüp yüzlerce meyve vermesini çevremizdeki köylerden çiftçilerden bunu görebiliriz. Evde de bunun deneyi yapabiliriz. Ama öyle gerçekler vardır ki onları sıradan insanların veya yol diline göre talep eden kişi olan talibin taşıyamayacağı bilgilerdir. Her gerçek bilgi o bilgiyi taşıyabilecek bilgili insanlara aktarılmalıdır.Bu bilgiyi de ulu orta her yerde verilmediğini bilmeli özel koşullarla bir araya gelmiş özel yerlerde verilmelidir.

Mürşit öğrenmek isteyen canın gizi çözmeleri için gönül gözünü,akıl gözünü bilgiyle açmış olur. Bilgiyi taşıyabilecek insanların eğitiminde evrensel düşünen ,ötekileştirmeyen,din dil cinsiyet ayrımı gözetmeksizin herkesi kucaklayan değerlerin toplamı rıza şehrinin de alt yapısı kurulmuş olur.

Örneğin yazılarımda gerçekleri dile getirdiğim ; Ali ,oniki imamlar ile verdiğim tarihsel ve mitolojik bilgiler, Hakk anlayışının aleviler de göksel bir anlayış olmaması,ahret inancının, cennet cehennem inancının olmayışı ve kavramların,sayıların ezoterik anlamlarının ehli olmayan, bu sırra vakıf olmayanların ağır eleştirilerine maruz kalıp yola ihanet ile suçlandığımız bile olmuştur.İşte bu örnekten yola çıkarsak bir bilginin kavramın kimlere verilmesi çok önemlidir.Bunun yolu dört kapı kırk makamdan geçiyor.Bu bilgiler de mürşit-pir –rehber –talip ilişkisi içindedir.Burada mürşit hakikat, pir marifet, rehber yol -tarikat ,talip şeriat- hukuk kapısıdır.

Mürşit ezoterik bilgilerin gerçeğini direk çözümleyebilen bunu hayata uygulayabilen bir bilinçle hareket ederek toplumsal düşünür. Halkın sorunlarını çözen bunu hisseden ,ezilen horlanan,mazlumların yanında olup bilgilerini onların çözümünde kullanarak kolektif iradeyi hakim kılan rızayı önceleyen yapıyı da kurmuş olur. Ne yazık ki bu sıfatların onda birini bile taşıyan bir dedemiz dahi yok. Olsa idi ne olurdu şuan bu yazıyı yazmıyor onun yanında saf tutuyor olurduk. Birlik ve beraberliğimizi sağlamış, sorunlarımızı çözmüş olurduk. Alevilikte çok başlılık olmaz bir olunur. Tek bir ses verirdik kendi aramızda linç yapmaz adaleti tesis eden adalet terazisini tam dengeleyen bir yapıyı inşa etmiş olurduk.

Sonuç olarak razılık ve rızalık ile yürüyen yolumuz gerçeğin ve sırların çiğ patavatsız neyin nerede konuşacağını bilmeyen insanlara verilmediği, ancak bu yola turap ;içsel yolculuğuna hazır olup orada ki yakarışı özünde bulup hak ile halk ile gerçekleşen yolculuğu hakkedenler gelsin bu darı Mansur meydanına canlar.Aşk ile canlar

Sosyolog /İbrahim Ergin